Campaña de venta anticipada de libro

CAMPAÑA DE VENTA ANTICIPADA DEL LIBRO

Fütra waria o capital del reyno. Imágenes, escrituras e historias mapuche en la gran ciudad 1927-1992

Autores: Enrique Antileo Baeza y Claudio Alvarado Lincopi
Ediciones Comunidad de Historia Mapuche, 2018

Durante el mes de abril, saldrá a la luz el segundo libro de los autores Enrique Antileo y Claudio Alvarado, el sexto de nuestra editorial. Se trata de un trabajo de investigación sobre diversas historias mapuche en la ciudad de Santiago, que marcan los pasos de nuestra gente por la Fütra Waria entre 1927 y 1992. El libro es una revisión y análisis de diferentes archivos fotográficos y documentales, incluyendo diarios, boletines, afiches y cartas entre familias mapuche. Además cuenta con las memorias de familias y personas que quisieron contar sus recuerdos, procesos y sus andanzas por Santiago.

VENTA ANTICIPADA

A través de esta plataforma procedemos a una venta anticipada del libro a un valor de $8000 pesos, solo por esta oportunidad.

Esta opción involucra la entrega y retiro del libro en el lanzamiento en Santiago, en abril de 2018. Es una forma de contribuir en los gastos anexos de la publicación.
Para detalles, informaciones y datos de transferencia escribir a editorialchm@gmail.com o a comunidadhistoriamapuche@gmail.com

*Todos quienes colaboren irán en los créditos y agradecimientos que hicieron posible esta publicación

CARACTERÍSTICAS DEL LIBRO
Libro Fotográfico
Tamaño 20×20 cm, impreso en papel couché de 130 grs.
Encuadernación de hilo y hotmelt
270 páginas.
Fotografía de Portada: Mariano Pilquil y Lucinda Lizama, 1945, Quinta Normal. Archivo Fotográfico Familia Pilquil Lizama

Contamos con tu apoyo
Muchas gracias
Ediciones Comunidad de Historia Mapuche
Corporación Centro de Estudios e Investigaciones Mapuche Comunidad de Historia Mapucheportada libro

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Tercera Escuela de Mapudungun para niños, enero 2018

Mari mari
En enero 2018 se realizará la tercera versión de la Escuela de verano “Pichikeche kimay mapudungun”, cuyo objetivo es el aprendizaje del mapudungun en niñas y niños. Inscripciones abiertas. Anótense en el mail del afiche. Pewküleaiñ

Profesora Antonia Huentecura Llancaleo
Del 15 al 20 de enero 2018, 11 a 13 hrs
Casa de la Salud Mapuche Kvme Felen

ninos

Taller: Historias y dignidades mapuche. Elementos para una pedagogía intercultural

actividad mapuche

El taller será dictado por Claudio Alvarado Lincopi, historiador, miembro de la Universidad Libre Mapuche y la Comunidad de Historia Mapuche, co-autor del libro “Santiago waria mew. Memoria y fotografía de la migración mapuche”

El taller es totalmente gratuito, dirigido a profesores y profesoras

Inscripciones a sandraaraya@profesormetropolitano.cl

 

Exposición fotográfica “Santiago waria mew. Memoria y fotografía de la migración mapuche”

aficheTenemos el agrado de invitarles a la exposición fotográfica del proyecto “Santiago waria mew.  Memoria y fotografía de la migración  mapuche”, a exhibirse desde el día 21 al 28 de marzo de 2017. La muestra estará abierta en el Cafebrería & Emporio 1, ubicada en Alameda 2370, Santiago, a pasos del Metro República, desde las 09 am hasta las 20 pm. La exposición es gratuita y abierta a todo público.

Santiago waria mew…  es un trabajo desarrollado por Enrique Antileo y Claudio Alvarado a partir de las fotografías de familias mapuche migrantes y hoy residentes en la ciudad de Santiago. Fotografías, testimonios, conversaciones dan vida y emoción a una reflexión abierta sobre el proceso migratorio mapuche, sus  causas y su devenir. La investigación viene gestándose desde 2015 y actualmente sale al público con la publicación de un libro fotográfico del mismo nombre, de 270 páginas, publicado por Ediciones Comunidad de Historia Mapuche, más una exposición fotográfica y un sitio web (www.mapuchewariamew.cl).

Les invitamos a visitar esta exposición y a revisar la publicación del libro Santiago waria mew. Memoria y fotografía de la migración mapuche, que puede adquirirse en el lugar.

Invita
Cafebrería Emporio
https://www.facebook.com/cafebreria1/?fref=ts

Universidad Libre Mapuche
https://www.facebook.com/UniversidadLibreMapuche/?fref=ts

 Más información y consultas a:
info@mapuchewariamew.cl
226992818

www.cafebreria.cl

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Santiago racista: de la migración mapuche a la migración latinoamericana

Fuente Revista Sur
Enlace http://www.revistasur.cl/revistasur.cl/2017/02/santiago-racista-de-la-migracion-mapuche-a-la-migracion-latinoamericana/

Escrito por

La ciudad de Santiago, la moderna, la copia feliz de París, niega lo indio, lo negro y lo popular. La reactualización urbana de fines del siglo XIX, que da sustento simbólico al patrimonio turístico contemporáneo, se edificó bajo un ideal de limpieza urbanística que construyó, por un lado, una ciudad propia para el disfrute del privilegio y, por otro, un arrabal plebeyo donde deberían depositar sus vidas los condenados de la ciudad, entre ellos, la plebe mestiza, los mapuche y las negritudes. La ciudad propia, donde hoy se ubican los principales palacios históricos de Santiago, fue construido para el goce de una casta rebosante de privilegios, sostenida en la trama urbana por el populacho habitante de La Chimba, del Matadero, más tarde del Zanjón, de La Legua, de Barrancas. El ideal estratificador fue fundante en la moderna ciudad de Santiago.

Pero allí estaba el populacho moreno, desde siglos constituyendo los grises de una historia urbana marcada por la racialización de los cuerpos. Y fue ese racismo, esgrimido con furia por la casta decimonónica, la que hizo desaparecer la cara india y negra de un Santiago eurocéntrico. El indio araucano, como le gusta decir al conservadurismo criollo, no apareció en la ciudad sino como monumento falaz. En el hermoseado Cerro Santa Lucia se ubicó una escultura de Nicanor Plaza, obra galardonada con el primer lugar en el Salón de París en 1868, que representa a Caupolican, pero que hoy sabemos fue inspirada en la iconología del Último Mohicano. El cuerpo mapuche, que tránsito por siglos aquel Santiago de castas coloniales, fue borrado bajo el icono de un hércules salvaje. Mientras, la negritud habitante de la capital, rebosante en La Chimba, fue desohaja de las lineas que cuentan los tránsitos urbanos, solo celebrado en su incontenible esclavitud en las farolas del antiguo Congreso Nacional, allí, en sus jardines afrancesados, quienes sostienen como triste condena la iluminaria son esfinges de negros y negras, pues obvio, quien más sino ellos, condenados a la servidumbre.

Ahora bien, la borradura del Santiago negro e indio se produjo también por el discurso del mestizaje, cómo no, era mejor pasar desapercibido, mezclarse entre el naciente proletariado urbano. Es que lo mestizo como discurso de la casta, funcionó como olvido de la hermosa morenidad. El roto chileno, emblema de la plebe patriota, puede ser pobre, descamisado, querida chusma, pero nunca indio, menos negro. Con todo, para mediados del siglo XX, lo mapuche y lo afro había desaparecido como constituyente del entramado urbano santiaguino.

Fue allí, entre borraduras y mestizajes, que durante la segunda mitad del siglo pasado comenzó una gran ola migratoria mapuche desde los territorios despojados. Y fue en esa ciudad, la nuestra, de profundas negaciones y olvidos, que la sociedad mapuche debió esconder el apellido, silenciar la lengua, mimetizarse. La servidumbre fue el modo general de trabajo, como empleadas de casa particular las mujeres, sufriendo el vejamen de llevar cuerpos tan indios, tan proclives a la marca de patrones racistas, que los hay tantos. Los hombres, por su parte, sometidos a la precarización laboral, como muchos otros, pero condenados por el insulto inferiorizador: indio culiao resoplaba por bocas burguesas y proletarias, allí se hermanaba la lucha de clases. El racismo como ordenador de la explotación laboral fue una realidad de la migración mapuche de mitad del siglo pasado. Pero también se hizo ciudad, se participó en la toma y la protesta, en la autoconstrucción y el sindicato, pero no como mapuche, sino como obreros, era mejor silenciar la marca que condenaba, distanciarse de lo indio.

La ciudad de Santiago ha sido organizada desde el siglo XIX socio-racialmente. Hoy son los cuerpos migrantes los que sufren aquella historia de fracturas y castas no declaradas, la continuidad del racismo llega como talante organizador de las experiencias de las vidas marcadas por el estigma de la piel. Es cierto, los territorios del privilegio ya no son los mismos, ellos se han alejado cada vez más, quizás arrancando de nosotros, construyendo nuevos muros, físicos y simbólicos, que reactualizan las fronteras socio-raciales. Por otro lado, no esta demás señalar que las marcas que inferiorizan actualmente no son unicamente corporales, la mancha social de la pobreza se ha constituido también en límites que edifican naturalizadas postergaciones. El tema es complejo y falta profundizar en las tramas del racismo contemporáneo.

En fin, por ahora, terminar con una pequeña experiencia. Hace un tiempo trabajé haciendo unas encuestas en un sector acomodado de la capital. Debía tocar puertas y citofonos e intentar convencer de que me respondieran algunas preguntas. No me fue muy bien. Los cuicos son reticentes con desconocidos, aun más si el desconocido no tiene la apariencia adecuada, quizás por eso las empresas pagan el doble por encuesta hecha en los sectores condecorados de la ciudad. Aun así, pude entrar en algunos departamentos. Acá, pues, lo obvio, dinero expuesto bajo diferentes estilos de hermoseamiento hogareño. Pero más allá de esto, de lo visible de la opulencia, pude observar un espacio habitado por mujeres negadas por el relato oficial de este sector de la ciudad. A eso del mediodía es posible observar contingentes de trabajadoras de casa particular caminando por el sector; no mentiré, no me atreví a hablar con ninguna, nunca fue mi intención hacer una etnografía, nunca lo he hecho, solo estaba trabajando haciendo encuestas, pero bajo mis propios aprendizajes categoriales, adquiridos como habitante de la ciudad, pude identificar mujeres peruanas y mujeres “negras”, quizás colombianas y dominicanas. Sé que eran trabajadoras de casa particular por la vestimenta que, aunque está ya prohibida, aún se mantiene como forma de normalizar y ubicar los cuerpos del trabajo doméstico. Esas mujeres, a mediodía, iban en busca de los niños y niñas que a esa hora salían de jardines y colegios cercanos. Pensé en mi abuela, en su cotidianidad como nana mapuche en aquella ciudad del privilegio durante la segunda mitad del siglo XX. Es cierto, ahí, en esos espacios, la memoria de tantas mujeres mapuche no se ve, no es posible entrever allí sus andares. Quizás ocurra lo mismo con peruanas, colombianas y dominicanas, ellas componen el tránsito de los sectores de privilegio, como trabajadoras por cierto, pero lo componen, su presencia es evidente, y son sus cuerpos los que intervienen este sector de la ciudad. Una mujer negra, cargando con su propia biografía, camina de la mano de un niño rubio, quizás hijo o nieto del dueño de casa, del patrón. Se aleja lentamente.

2da versión Escuela de Verano de Mapudungun para niños y niñas

Les invitamos a participar en la segunda versión de nuestro taller para niños destinado al aprendizaje de Mapudungun, de forma interactiva y lúdica, a partir de juegos, canciones, cuentos, dibujos y muchísimas otras actividades.

El objetivo: conocer e interiorizarse en la lengua y la cultura mapuche, fomentar el respeto por los pueblos originarios y manifestaciones culturales.

Profesora del curso: Antonia Huentecura, profesora y educadora diferencial (Universidad Austral), miembro de la Universidad Libre Mapuche.

Cupo disponible
30 niños-niñas.

Edad de los postulantes
5 a 10 años.

Período
09 al 14 de enero 2017.

Horario
11 a 13: 00 hrs.

Lugar
Casa de Salud Mapuche Kvme Felen. Catamarca # 2232, al llegar a Carrascal.  Comuna de Quinta Normal.  Locomoción 505-513 por carrascal. 502 por salvador Gutierrez.

Aporte por estudiante:   $ 10.000.- ( pago único )afiche niños 2017.jpg

Nütram/Foro/Conversatorio

Imagen

La Comunidad de Historia Mapuche, con la colaboración de Librería Proyección y la Universidad Libre Mapuche, tiene el agrado de invitar al foro/conversatorio: Reconstitución del Ayllu y Descolonización en Bolivia.

Expone: Carlos Mamani (Profesor de Historia y activista indígena, Bolivia)

Lunes 22 de Agosto, 19 hrs.
Lugar: Librería Proyeccción, San Francisco 51. (Atrás de la Iglesia San Francisco)
Te esperamos

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